Khi những người ủng hộ phá thai kết luận rằng không thể bảo vệ đường biên giới của họ, giữa cái chết và cuộc sống, tấn công các dòng bảo vệ quyền được sống: thiết kế. Vì vậy, nó rất dễ dàng để nghe những điều như, "Tại sao không công nhận quyền sống của tinh trùng và noãn bào? Cũng là cuộc sống, chẳng hạn như hợp tử. "
Nói về nó như sau:
1. Những người ủng hộ quyền sống không có ý định rằng các vi khuẩn có quyền được sống, không nói rằng mái tóc là một cuộc diệt chủng hoặc cắt cụt chữa cháy. Họ tranh luận duy nhất mà tất cả mọi người có quyền được sống. Vì vậy, sự bất đồng giữa những người bảo vệ quyền sống và những người chiến đấu, là bởi vì đầu tiên cho rằng tất cả mọi người có quyền sống, trong khi cho sau này chỉ có một số con người (cũng) được hưởng cuộc sống. Vì vậy, nó chỉ là một vấn đề của các quyền liên quan đến con người. Tinh trùng không phải là một con người: nó là một tế bào của một con người.
2. Nhưng những người ủng hộ phá thai thường bảo vệ các ý tưởng trong các điều khoản sau đây: "Khi hợp tử là sự kết hợp của tinh trùng và noãn bào, một mình không có quyền được sống với nhau không cần phải có. Đặt quyền để bắt đầu cuộc sống tại quan niệm không có cơ sở "thực tế này sẽ là giá trị của toàn bộ là tổng của giá trị cổ phần. Nhưng chúng ta đều biết là không phải như vậy. Không ai trong số các tế bào của một người cá nhân được hưởng cuộc sống. Nếu quyền của toàn bộ là tổng của các quyền của các bên, không có người sẽ có quyền được sống.
3. Bạn có thể không phải từ bên phải của con người để có được quyền của mỗi tế bào của con người, và, ngược lại, người ta không thể từ quyền của các bên để có được quyền của toàn bộ. Hợp tử có quyền được sống vì nó là một con người. Không phải vì các bên có quyền được sống. Điều này cũng đúng trong nhiều tình huống khác. Một bức tranh của Rembrandt được bảo vệ không phải vì các bộ phận sơn của nó, và gỗ, được bảo vệ (không), nhưng bởi vì nó là một mực đã được đặt gỗ một cách nào đó.
4. Hơn nữa, tinh trùng và noãn bào ở cuối của sự tồn tại của nó. Nếu bạn không tham gia, họ chết. Nhưng những gì kết quả từ sự kết hợp của hai tế bào khác nhau từ cả hai là ở phía trước của cuộc đời mình. Trong khi tất cả các phát triển con người là một liên tục mà không có gì là đi một cái gì đó khác nhau để xuất hiện, những gì đã có khi thụ tinh (tinh trùng và noãn bào) biến mất, không còn tồn tại, để cung cấp cho một con người mới: một con người. Vì vậy, có một sự khác biệt đáng kể giữa thiết kế và bất kỳ một sự phát triển của một con người. Nó là sự thật rằng các hợp tử không không đi xe một chiếc xe đạp (giống như nhiều con khác của con người), nó là một số mà không không có tóc màu trắng (giống như nhiều người khác), nó là sự thật có không có nếp nhăn (giống như nhiều người khác) là vẫn còn không nhất định mà bài phát biểu (như nhiều người khác), nhưng nó là một con người ở bất cứ giai đoạn phát triển của nó, như bất cứ ai trong chúng ta. Để chấp nhận phá thai là phân biệt đối xử ở con người từ giai đoạn phát triển của nó. Cả hai đều có thể giết chết những gì vẫn còn rất nhỏ, vì nó đã quá cũ hoặc quá gầy hoặc quá béo, hoặc có nhiều nếp nhăn, hoặc hoặc hoặc. Là cái chết của bàn tay con người trong con người.
5. Các tinh trùng và trứng được yêu cầu cho một người. Nhưng những gì kết quả từ công đoàn của họ là người mình. Bất cứ người lớn nào có thể nói đó là một thiếu niên, nó là đứa trẻ, cô là trẻ sơ sinh, đã ở lại trong tử cung của người mẹ của mình. Tuy nhiên, không ai có thể nói đó là tinh trùng, bởi vì điều này là không đúng sự thật .
6. Là có liên quan để biết các dòng phân biệt con người từ thực thi không thực thi. Nếu bạn từ chối lúc thụ thai, tìm kiếm một dòng vào nó sau đó rơi vào trạng thái hiện tại, trong đó dòng không có không được xác định. Vì vậy, bằng cách chấp nhận cái chết cho A và chấp nhận rằng chúng ta không thể phân biệt với B, chúng tôi chấp nhận rằng cái chết của B là một vấn đề của thời gian . Nếu chúng ta biết rằng mỗi người chúng ta rằng B không thể phân biệt các em bé bị hủy bỏ, chúng ta phải kết luận rằng cái chết của chúng tôi là một vấn đề thời gian ...
(Joao Araujo, "phá thai, có hay không?")