Đạo đức của cuộc sống

Trước hết, cuộc sống "không gì lợi nhuận một người đàn ông nếu anh ta có được cả thế giới nhưng làm hỏng cuộc sống của bạn? Hoặc những gì một người đàn ông có thể cung cấp cho trong trao đổi cho cuộc sống của mình "(Mt 16, 26)?

Kể từ khi người đàn ông không tồn tại của chính nó và trong sự cô lập, nhưng nó là một bó của mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau với những người khác (con người, sự vật, thiên nhiên, xã hội) và thế giới rộng lớn mà vũ trụ mở rộng, thực hiện đạo đức phải tính đến các giá trị cốt lõi mà tham khảo ở trên tất cả cuộc sống.

Tham khảo vào cuộc sống, chúng ta tin rằng nó không bị hạn chế chủ quan riêng của mình, hoặc chỉ là những khía cạnh vật chất, xã hội sinh học và tâm lý con người, và ngay cả những con người độc nhất. Nó bao gồm toàn bộ môi trường để duy trì nó, trong đó chèn và hành vi con người, và đi xa hơn, chúng tôi bí ẩn mà chưa đạt đến nguồn gốc của nó - mà nhiều người thừa nhận một tác giả (tức là, một miễn phí sẽ , có chủ quyền), trong khi những người khác đại diện cho công việc của cơ hội.

Ở đây, chúng ta phải công nhận rằng khoa học và công nghệ, với tất cả các tiến bộ đạt được nay để giải mã, thao tác, tái sản xuất, cấy, chuyển hướng, cố gắng để sửa chữa hoặc cải thiện cuộc sống chỉ đơn thuần là quá trình hành động về vấn đề sống tồn tại từ trước không bao giờ tạo ra nó từ thành phần đơn giản. Đó là, không sản xuất đời sống, là thuộc tính của mình trở nên, để phát triển, sinh sản, chết ở đây và được tái sinh ở đó, hoặc thậm chí tôi sẽ nói làm cho mình nổi tiếng và được thao tác.

Do đó chúng tôi sẽ được lừa dối, cho khả năng nó cung cấp cho chúng ta hiểu và hợp tác với nó, tin tưởng, từ đó, chúng tôi chinh phục.

Ngay cả những thành tựu phi thường nhất trong tiến trình, về trí tuệ nhân tạo, cho phép chúng tôi không xem vi phạm của máy được thiết kế - các mô hình ban đầu của tâm trí con người mà hình thành trong nó đã được đưa ra của họ, khả năng và khả năng rằng có hiển thị mở rộng.

Đạo đức của cuộc sống trong ý thức con người

"Ta là sự sáng của thế giới. Bất cứ ai sau tôi sẽ không bao giờ đi trong tối tăm nhưng có ánh sáng của cuộc sống "(Ga 8, 12).

Mặc dù đạo đức sinh học là tương đối gần đây và sẽ được áp dụng phạm vi hẹp hơn thủ tục đạo đức trong Sinh học, nó có thể được nói rằng tất cả đạo đức, tìm cách để phản ánh về hành vi con người dựa trên các giá trị cơ bản ra lệnh thái độ và quyết định của chúng tôi, bao gồm cả áp dụng các kiến ​​thức chúng ta có được xuất phát từ chính cuộc sống, có thể bị tịch thu bởi ý thức tiếp nhận, đó là dấu hiệu của nhân loại.

Con người chỉ có thể là đạo đức, và đạt được một sự trưởng thành nhất định.

Do đó, điều quan trọng để phản ánh (hoặc đạo đức sinh học) đạo đức để lại giá trị và phẩm giá của mỗi con người, không phải là bằng chứng được đưa ra bởi chính nó và như tuyệt đối, và thậm chí ít hơn các tiêu chí như cá nhân hoặc , khách quan và khoa học. Cần xem xét cho một nhân chủng học cho phép chúng tôi trả lời chúng ta là ai, với nhận thức của các mối quan hệ nằm trong một bối cảnh rộng hơn, vượt chính mình, bao gồm tất cả cuộc sống trong bản chất của nó.

Nó là ý thức mà làm cho nó có thể cho con người và chỉ có anh ấy - có thể truy cập những kiến ​​thức được rằng ông là trong bản chất ", và lúc hoàng hôn, phù hợp với nó, làm điều đó, thực hiện nó đích thực. Điều này có nghĩa rằng nó chỉ trở nên thực sự con người, có nghĩa là, miễn phí, và cách có trách nhiệm, trong đó nó học để lại cho bạn (tôi và phòng thủ của họ), để mở bản thân tự tin với cuộc sống và được dẫn dắt bởi sự thật Là của bạn

Bao gồm và tham gia vào sự hình thành của tôi

"... Biết sự thật và sự thật sẽ làm cho bạn miễn phí." (Gioan 8: 32)

Mỗi cá nhân, như tôi cảm nhận, cần phải rõ ràng thiết lập chính nó thông qua một quá trình mà sẽ phân biệt không phải tôi, mà là khác. Nhưng đây là nơi có nguy cơ tách như trái ngược (hoặc khác) chứ không phải là sự tham gia và bổ sung (có thể là khác) cũng được trình bày và có thể củng cố.

Giáo dục cho tự do có trách nhiệm không chỉ để thực hiện quyền, hành vi đòi hỏi đã được lựa chọn, mà không có bất kỳ thực sự  lắng nghe người khác , mà sẽ đưa vào tài khoản  thực tế hiện tạicủa học sinh, khả năng có thể được dự kiến và khuyến khích, và trên tất cả , cảm xúc tham gia vào các mối quan hệ với anh ta .

Điều này là nhiều hơn  sự tin tưởng và hy vọng rằng hành vi và thái độ lâu như cho phép được lựa chọn và có ý thức giả định là lựa chọn tốt nhất trong số những người khác để thực hiện riêng của mình như là một con người . Và đòi hỏi thời gian, kiên nhẫn, chấp nhận của riêng và của người khác sai lầm, cũng như đối thoại với rất nhiều nghe, đức tính chỉ được tìm thấy, tôi nghĩ, về những người được hướng dẫn bởi các Wisdom of Life (hoặc các rất là Thiên Chúa), mà có thể được phát hiện và tìm thấy trong tất cả chúng ta như là một nguyên tắc (hoặc miễn phí), nhưng không bao giờ là sở hữu tư nhân.

Sự tự tin là chìa khóa

"Ách của tôi khi bạn và tìm hiểu của tôi, vì tôi hiền lành và khiêm tốn của trái tim, và tìm thấy phần còn lại cho linh hồn của bạn." (Mt 11, 29)

Con ích kỷ không thể tránh khỏi  (bằng cần thiết và phụ thuộc) yêu cầu xem xét của sự trưởng thành của  người lớn - đó là tình yêu và chấp nhận vô điều kiện và bao gồm - và họ có thể không do đó là loại trừ lẫn nhau, nhưng nhất thiết phải cùng tồn tại trong suốt quá trình chậm và thường khó khăn tăng trưởng và trưởng thành, độc quyền  receive sẽ được thay thế dần bằng cách chia sẻ , và sau đó, bằng cách  cho mình trong phạm vi của các khả năng và giới hạn của thời điểm này và mỗi một sẽ trở thành sự tôn trọng và khoan dung dựa trên  lòng tin nhau . Phe đối lập từ hình thức dành cho người lớn của các mối đe dọa từ chối và loại trừ, có thể dễ dàng có được một hành vi mong muốn ở trẻ em, nhưng nó không phải là xác thực. Được khuyến khích, do đó sự dối trá và đạo đức giả.

Mối quan hệ, liên quan đến con người, được thành lập từ  thái độ cá nhân hoặc dựa trên sự tin tưởng (và giá trị ý thức giả định sở hữu quá trình trưởng thành và xã hội), hoặc thậm chí bất tỉnh mức độ cảm xúc mất phương hướng thống trị nỗi sợ hãi, sự thù địch và sự cần thiết phải kiểm soát khác và thế giới, xem như là một mối đe dọa.

Vì vậy, làm thế nào có thể yêu cầu một người không bao giờ cảm thấy được chào đón trong cộng đồng nhân loại để thể hiện, liên quan đến người khác, cùng một máy chủ lưu trữ, trừ khi  chúng ta phải chấp nhận một nếu nó bao giờ đạt được điều kiện để giúp cô  tìm thấy chính nó khả năng này đã được đưa ra và chờ đợi để cam kết để đạt được lợi ích của chính họ?

Cảm thấy bị loại trừ hoạt động bên lề

"... Những người bước đi trong bóng tối biết mình không đi đâu anh đi!" (Ga 12: 35)

Bỏ thuốc lá tự vệ trong  xây dựng chứ không phải là cạnh tranh và phá hoại - chinh phục trong tự do có trách nhiệm dường như là thách thức lớn nhất đối với mỗi người trong chúng ta, con người, vì tự tin thái độ cơ bản mà chúng ta gọi là  đức tin - là cần thiết trong cho việc này.

Và thái độ này thường xuyên cung cấp ngắn hạn bởi vì, như có thể được thúc đẩy, cũng có thể có khó khăn - và đôi khi thậm chí ngăn ngừa - môi trường xã hội xung quanh chúng ta và ảnh hưởng đến chúng ta, đặc biệt là sớm nhất trong cuộc sống khi chúng ta dễ bị tổn thương nhất và hoàn toàn phụ thuộc vào anh ấy. Và nó không phải là phổ biến để kết thúc sự phụ thuộc này bằng cách điều, đặc biệt là trong hoàn cảnh khó khăn, thiếu tự tin trên thế giới và bản thân họ rằng các nhà tù ở hàng phòng ngự của họ - một nguyên tắc cần thiết cho sự sống còn của nó đủ để làm tê liệt đủ mức phát triển cho giả định trách nhiệm, họ được tiếp xúc với tất cả các loại điều kiện, yêu cầu, những bất công, mâu thuẫn, không kiểm soát được cảm xúc và bạo lực "trách nhiệm", trực tiếp hoặc gián tiếp, mà cũng không đạt được điều kiện.

Nói cách khác: ngay cả khi không có ý thức thực hiện, mỗi đối tượng cá nhân, như là một vấn đề sống còn, một  sự lựa chọn phản ánh một đóng hoặc mở một sợ hãi hay hy vọng để vượt qua nỗi sợ hãi và khó khăn của họ, cho dù họ nhận thức được liên tục và hiểu, hoặc bằng cách phủ nhận inconscientizados.

Như vậy, con người là thực thể duy nhất - hoặc hiện tại có khả năng  từ chối của mình , có nghĩa là, vẫn còn mù hoặc không quan tâm đến anh ta bằng cách bỏ qua anh ta kính sợ Ngài, và xa lánh mình (bất tỉnh), bị mất trong đại chúng (chúng ta, tất cả mọi người, nhóm), hoặc ích kỷ, để làm nổi bật nó trong các cuộc chinh phục quyền lực đó không phải là của riêng mình, nhưng ẩn một cuộc xung đột liên tục với chính nó mà người đó cư trú từ chối cảm giác tội lỗi, nỗi đau và mức độ sâu sắc hơn về  nỗi sợ hãi chống lại sự bất lực và bất lực, khủng khiếp sớm và đã có kinh nghiệm (Hitler là một ví dụ tốt). Nó cũng là nơi mà sự xâm lăng của các thế lực, và tích lũy dồn nén, trở thành bạo lực đối với từng bị chính đáng khác (s) (s), chứ không phải là giả định là rất có trách nhiệm và đúng định tuyến.

Tìm ý nghĩa cho sự tồn tại

"Tôi đến để họ có thể phải sống và sống dồi dào". (Ga 10: 10b)

Phát triển hoặc trưởng thành do đó một quá trình  tự bao gồm không chỉ nhận được gần hơn và trở thành nhận thức được những trở ngại mà chúng ta tạo ra và phản ứng tình cảm mà chúng ta vẫn cắt giảm phòng thủ - và chúng ta cần phát hành - nhưng, ngoài , tin vào những gì  chúng ta đã có khả năng như khả năng để phát triển và phụ thuộc vào mỗi người chúng ta giả định và thực hiện. Nó là một quá trình phát hiện "tài năng" ngủ và chúng tôi yêu cầu rằng, một lần đánh thức, chúng tôi dám để nhân, và không đáp ứng, cho cảm giác "hồi phục" thiếu hoặc trống rỗng.

Ngay cả bởi vì, tất cả những gì chúng tôi cảm thấy như ân sủng không phải là luôn luôn thiếu một cái gì đó đi ra, tưởng như ai đó có thể cung cấp cho chúng tôi. Mong muốn cho đầy đủ dẫn chúng tôi luôn luôn vượt qua chính mình và được công nhận là một lỗi, hoặc  trụ sở chính về tiềm năng chưa được vật chất theo cách của sự viên mãn của tình yêu và sự thống nhất , dần dần thông qua từ nhu cầu chính để cảm thấy chấp nhận cho khám phá ra có thể cảm thấy cũng có  thể để lưu trữ , có được cảm giác thích hợp của  kinh nghiệm của lòng biết ơn , có là không có chủ thể và đối tượng của tình yêu, nhưng  bao gồm các cộng đồng và mỗi một tổng thể lớn hơn vượt qua chúng ta .

Đó là , khác với chúng ta đối mặt và trong đó tin cậy hoặc người mà lo sợ, tránh hoặc tấn công, luôn luôn có thể được tìm thấy bên trong chúng ta . Và nó là ở chỗ chúng ta thấy, hiểu và chào đón chúng ta cũng có thể cảm thấy thực sự chào đón chúng tôi. Đây là ý nghĩa của sự tha thứ được chứa trong việc  chấp nhận vô điều kiện của chính mình và cho phép tách rời mà dẫn chúng ta gặp lại nhau trong cùng tồn tại hòa bình với các khác nhau.

Hướng tới một đạo đức học Kitô Giáo

"Thiên Chúa là tình yêu: ai ở trong tình yêu thì trong Thiên Chúa và Thiên Chúa ở trong người ấy." (1 Gioan 4: 16)

Những khó khăn chủ yếu liên quan đến khái niệm liên quan đến quan hệ con người: tình yêu, hòa bình, tin tưởng, lòng trung thành, tổ chức từ thiện, sự tha thứ, sự vâng phục, tôn trọng, xem xét, khoan dung, đoàn kết, lòng từ bi, và nhiều người khác, nằm ​​trong thực tế là cung cấp các khái niệm không phải là đủ để thúc đẩy kinh  nghiệm được chào đón như là một phần của một sự hiệp nhất yêu thương duy nhất và có sự tham gia và Tổng hợp lại và giả định rằng bao gồm tất cả các sự khác biệt. Và sức mạnh được lặp đi lặp lại cho những người khác, nhưng không có ý nghĩa cá nhân và hiện sinh, những khái niệm riêng biệt các cuộc đối thoại liên kết, trong một tháp thực sự của babel, thiếu sự hiểu biết lý do tại sao mỗi một, giữ một ngôn ngữ và giải thích riêng của mình, đầy đủ rationalizations và luận cứ xác định là sự thật duy nhất và tuyệt đối từ chối lắng nghe và hiểu ngôn ngữ khác, khác nhau thường được xem như một kẻ thù. Và đây là một phần của hệ thống phòng thủ, hoặc như họ nói: "Việc bảo vệ tốt nhất là tấn công."

Tôi đã được thông báo rằng có nhiều người "vô thần" thiện chí biểu lộ sự tự tin gần như không giới hạn trong Sự Khôn Ngoan của cuộc sống như là một cái gì đó vượt qua họ, mà họ trải qua như nhiều người khác "tôn giáo" - thiếu đức tin và, trong trao đổi cho một an ninh tâm linh nhất định, bám phụ thuộc vào cấu trúc và các nhóm, được ngăn chặn từ đi xa hơn và để có được bản thân để cung cấp cho một phản ứng xác thực và cá nhân cho câu hỏi của Chúa Kitô:  " bạn nói tôi "(8 Mark, 29) hoặc: bạn là ai và tôi là người cho bạn là một nhà tù, tôi tin rằng, không tôn giáo muốn được tự do.

Nó có thể được giả định rằng trước đây gần gũi hơn với Chúa Giêsu dạy chúng ta để vượt qua luật pháp, họ cần, và trước khi chúng tôi  tin tưởng hiếu thảo và đầu hàng Cha chào đón, mà là không có người không thiên vị người và nguồn gốc của cuộc sống - Tất cả các cung cấp trí tuệ của mình.

Nếu chúng ta tìm kiếm, do đó, để tiếp cận một  nền đạo đức Kitô giáo và bảo vệ nó, là người đầu tiên hiến thân  Lắng nghe và  thấy sự khác nhau với cái nhìn của Chúa Kitô , những người hiểu, chào đón, yêu thương và tha thứ cho ngay cả những người không thể chấp nhận nó .

Nilza Maria F. Lacerda
Nhà tâm lý học , tốt nghiệp sinh học với nghiên cứu Triết học, Nhân chủng học, thần học và Xã hội.