THÔNG ĐIỆP CỦA ĐỨC Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI CHO MÙA CHAY 2012
"Hãy chú ý đến một người khác để kích động
cho đến tình yêu và những việc làm tốt "(Dt 10: 24)
Anh chị em, Mùa Chay cho chúng ta một cơ hội để phản ánh lại một lần nữa trái tim của đời sống Kitô hữu: tình yêu. Thật sự đây là một thời gian thuận lợi để đổi mới, với sự giúp đỡ của Lời Chúa và Bí Tích của Thiên Chúa, cuộc hành trình cá nhân của chúng ta về đức tin và cộng đồng. Đây là một tuyến đường được đánh dấu bởi sự im lặng cầu nguyện và chia sẻ, và ăn chay, hy vọng để trải nghiệm những niềm vui Phục Sinh. Tôi muốn năm nay để cung cấp một số suy nghĩ ngắn gọn lấy cảm hứng từ một bản văn Thánh Kinh được thực hiện từ Thư gửi tín hữu Do Thái: "Hãy chú ý đến một người khác để kích động cho đến tình yêu và những việc làm tốt" (10, 24).
Cụm từ này xuất hiện trong một đoạn chèn vào nơi nhà văn thiêng liêng gọi là tin tưởng vào Chúa Giêsu Kitô là linh mục, người đã giành cho chúng ta sự tha thứ và tiếp cận với Thiên Chúa. Kết quả của việc chấp nhận Chúa Kitô là một cuộc sống được xây dựng theo ba nhân đức đối thần: đó là tiếp cận Chúa "với một trái tim chân thành, với việc bảo đảm đầy đủ của đức tin" (câu 22), vững chắc, bảo tồn nghề hy vọng của chúng tôi "(câu 23), một mối quan tâm liên tục để thực hành cùng với tình yêu của hai anh em và những việc làm tốt" (câu 24). Trong đoạn trong tiểu bang câu hỏi mà nó cũng rất quan trọng để hỗ trợ cách tiếp cận này phúc âm, phụng vụ, và tham gia vào các cuộc họp của cộng đồng trong lời cầu nguyện, với đôi mắt nhìn thẳng vào mục tiêu cánh chung: hiệp thông trọn vẹn trong Thiên Chúa (câu 25). Tôi tạm dừng trong 24 câu, trong Tóm lại, nó cung cấp một bài học có giá trị và luôn luôn hiện diện trên ba khía cạnh của đời sống Kitô hữu: chú ý đến nguyên tắc có đi có lại, và sự thánh thiện cá nhân.
1. "Chú ý": trách nhiệm cho anh trai của ông.Yếu tố đầu tiên là lời mời gọi để "xem phim": động từ tiếng Hy Lạp được sử dụng là katanoein , có nghĩa là tìm kiếm tốt, hãy cẩn thận, xem xét có ý thức, trở thành nhận thức về thực tại. Chúng tôi tìm thấy anh ta trong Tin Mừng, khi Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ để "quan sát" những con chim, không lo lắng về thức ăn và là đối tượng của lo âu và cẩn thận quan phòng của Thiên Chúa (x. Lc 12, 24), và "cung cấp cho nhận ra "thanh mà họ có trong quan điểm của mình trước khi sửa chữa dòm thấy cái rác trong tầm nhìn của anh trai của mình (x. Lc 6, 41). Chúng tôi thấy rằng các động từ trong một đoạn văn của Thư gửi tín hữu Do Thái, khi được mời để "nhìn thấy Chúa Giêsu" (3, 1) như các Thánh Tông Đồ và Thượng Tế của đức tin của chúng tôi. Vì vậy, động từ, xuất hiện tại lễ khai mạc kháng cáo của chúng tôi, các cuộc gọi để sửa chữa cái nhìn của chúng tôi khác, bắt đầu với Chúa Giêsu, và được nhận thức của mỗi khác, không để cho những người khác và không quan tâm đến số phận của anh em. Nhưng thường thì, ngược lại thái độ phổ biến: sự thờ ơ, lãnh đạm, sinh ra tính ích kỷ, che đậy bởi sự xuất hiện của sự tôn trọng cho lĩnh vực tư nhân ". Hôm nay tạo ra tiếng vang với hiệu lực, tiếng nói của Chúa, Đấng kêu gọi mỗi người chúng ta để chăm sóc nhau. Hôm nay, Thiên Chúa đòi hỏi chúng ta là "bảo vệ" anh em chúng ta (x. Gen 4, 9), để thiết lập các mối quan hệ đặc trưng bởi hai bên cùng quan tâm, và bởi sự quan tâm khác và tất cả các giếng của mình. Điều răn của tình yêu tha nhân yêu cầu và khuyến khích ý thức cảm thấy trách nhiệm cho một người như tôi, là một sinh vật và con cái của Thiên Chúa mà chúng ta là anh em trong nhân loại và trong nhiều trường hợp cũng trong đức tin dẫn chúng ta để thấy một sự thật khác thay đổi bản ngã, vô cùng Thiên Chúa yêu thương. Nếu chúng ta tu luyện cái nhìn của tình huynh đệ, nảy mầm tự nhiên từ trái tim của chúng tôi đoàn kết, công lý và lòng thương xót và từ bi. Tôi Tớ Thiên Chúa Phaolô VI đã khẳng định rằng thế giới hiện nay bị chủ yếu là từ thiếu của tình huynh đệ: "thế giới bị bệnh. Điều ác của bạn là trong cuộc khủng hoảng của tình huynh đệ giữa loài người và giữa các dân tộc, khử trùng hoặc độc quyền, mà một số làm, các nguồn lực của thế giới "(Thông điệp Thư Populorum Progressio, 66).
Bao gồm sự chú ý đến mong muốn đó, cho anh ta hoặc cô ta, và trong tất cả các khía cạnh: thể chất, đạo đức và tinh thần. Có vẻ như là đương đại văn hóa đã mất đi ý nghĩa của thiện và ác, là cần thiết để tái khẳng định với sức mạnh mà cũng có và giành chiến thắng, bởi vì Thiên Chúa là "tốt và làm tốt" (Tv 119/118, 68). Là điều mà truyền cảm hứng, thúc đẩy và bảo vệ cuộc sống, học bổng và hiệp thông. Do đó, trách nhiệm đối với những người khác có nghĩa là muốn và thúc đẩy lợi ích của người khác, hy vọng rằng ông cũng mở cửa cho logic tốt, quan tâm đến anh trai mong muốn để nói mở mắt của bạn với nhu cầu của họ. Kinh Thánh cảnh báo chống lại sự nguy hiểm của trái tim mình làm cứng bằng một loại "gây mê tinh thần", mà làm cho chúng ta mù quáng với những nỗi khổ của người khác. Thánh Luca nói với hai dụ ngôn của Chúa Giêsu, trong đó được hiển thị hai ví dụ của tình trạng này có thể tạo ra trong lòng con người. Trong dụ ngôn người Samaritanô nhân hậu, vị linh mục và Lêvi, với sự thờ ơ, "vượt qua" người đàn ông bị cướp và bị đánh đập bởi những tên trộm (x. Lc 10, 30-32), và người đàn ông giàu có, một người đàn ông đầy đủ, thực hiện các điều kiện của Lazarus người nghèo, người chết đói tại cửa của mình (x. Lc 16, 19). Trong cả hai trường hợp, chúng tôi tìm thấy điều ngược lại của sự chú ý trả tiền 'với tình yêu và lòng từ bi. Điều gì ngăn cản cái nhìn của nhân loại và tình cảm cho anh em? Thường thì nó là của cải vật chất và cảm giác no, nhưng cũng có thể đến trước khi tất cả mọi thứ lợi ích và mối quan tâm của chúng tôi. Chúng ta nên luôn luôn có thể "có lòng thương xót" cho những người đau khổ, trái tim của chúng tôi không bao giờ nên được hấp thụ bởi các sự vật và các vấn đề của chúng tôi vẫn giả điếc trước tiếng kêu của người nghèo. Ngược lại, sự khiêm tốn của trái tim và kinh nghiệm cá nhân của đau khổ chính xác có thể tiết lộ nguồn gốc của sự thức tỉnh trong lòng từ bi và sự đồng cảm: "Người công bình biết nguyên nhân của những người nghèo, nhưng kẻ ác không hiểu" (Châm ngôn 29, 7 ) Như vậy có nghĩa là hạnh phúc của những người khóc "(Mt 5, 4), tức là, những người có khả năng để có được của mình bởi vì họ đã được di chuyển bằng sự đau khổ của người khác. Các cuộc gặp gỡ với việc mở cửa khác của trái tim và nhu cầu của bạn là những cơ hội của sự cứu rỗi và hạnh phúc.
Thực tế rằng "chú ý" cho anh trai của ông cũng bao gồm mối quan tâm cho đời sống tinh thần của họ. Và ở đây tôi muốn đề cập đến một khía cạnh của đời sống Kitô hữu mà dường như quên: anh em chỉnh sửa, với một sự cứu rỗi đời đời. Nói chung, hôm nay là rất nhạy cảm với vấn đề chăm sóc và tình yêu tìm kiếm vật lý và vật chất của những người khác, nhưng hầu như không có đề cập đến trách nhiệm tinh thần cho anh em. Trong Giáo Hội sơ khai là không phải vậy, cũng không phải là thực sự trưởng thành trong cộng đồng đức tin, trong đó ông có trái tim không chỉ cơ thể sức khỏe của anh trai, mà còn linh hồn của bạn với một cái nhìn đến đích cuối cùng của họ. Chúng ta đọc trong Kinh Thánh: "khiển trách một người đàn ông khôn ngoan và ông sẽ yêu bạn. Đưa ra lời khuyên khôn ngoan và ông sẽ trở nên khôn ngoan hơn, và ông dạy sự gia tăng kiến thức chân chính của họ "(9 Tỉnh, 8-9). Chúa Kitô nói với quở trách anh em phạm một tội lỗi (x. Mt 18, 15). Động từ dùng để diễn tả điều chỉnh huynh đệ - elenchein - là như nhau mà chỉ ra nhiệm vụ tiên tri của các Kitô hữu, chấm dứt một thế hệ được chiếu cố đến sự dữ (x. Eph 5: 11). Truyền thống của Giáo Hội bao gồm trong số các công trình tâm linh của lòng thương xót "đúng những người phạm sai lầm." Điều quan trọng là để khôi phục lại chiều kích của tình yêu Kitô giáo. Chúng tôi không phải giữ im lặng khi đối mặt với sự dữ. Tôi nghĩ rằng ở đây thái độ của các Kitô hữu người thích, hoặc chỉ đơn giản là sự tôn trọng cho con người thoải mái, phù hợp với tâm lý chung, chứ không phải là cảnh báo chống lại chế độ anh em của họ suy nghĩ và hành động mà mâu thuẫn với sự thật và không tuân theo các con đường bên phải. Nhưng cảnh báo không phải là Kitô hữu, để được hoạt hình bởi tinh thần của sự kết án hoặc khiển trách, luôn luôn được thúc đẩy bởi tình yêu và lòng thương xót, và đặt ra một mối quan tâm chính hãng cho lợi ích của anh trai. Sứ đồ Phao-lô nói: "Nếu tình cờ một người đàn ông được vượt qua trong một lỗi, các ngươi mà là tinh thần, khôi phục lại như 1 người với một tinh thần của sự hiền lành, và bạn nhìn vào chính mình, bạn cũng có thể bị cám dỗ" (6 Gal, 1) .Trong thế giới của chúng tôi ngập tràn trong cá nhân, nó là cần thiết để tái khám phá tầm quan trọng của anh em chỉnh sửa, đi cùng nhau hướng tới sự thánh thiện. Rằng "giảm bảy lần người công chính" (Prov 24: 16) - Kinh Thánh nói - và chúng ta đều yếu đuối và không hoàn hảo (x. 1 Ga 1, 8). Vì vậy, nó là một dịch vụ tuyệt vời để giúp đỡ và được giúp đỡ để lại, đọc với sự thật trong con người mình, để cải thiện cuộc sống của mình ngay chính và theo con đường của Chúa. Có luôn luôn là cần cho một cái nhìn yêu thương và sửa chữa, những người hiểu biết và nhận ra rằng discerns và tha thứ (x. Lc 22, 61), như nó đã làm và không, Thiên Chúa với mỗi người chúng ta.Thực tế là "bảo vệ" của tương phản khác với một tư tưởng rằng việc làm giảm cuộc sống chỉ để chiều kích trần thế, dừng lại để xem xét trong quan điểm cánh chung của nó và chấp nhận bất kỳ sự lựa chọn đạo đức đại diện cho tự do cá nhân. Một xã hội như hiện nay có thể trở thành điếc trước sự đau khổ cả về thể chất hoặc nhu cầu tinh thần và đạo đức của cuộc sống. Nó không phải là như vậy trong cộng đồng Kitô hữu! Paul khuyến khích khám phá ra rằng "dẫn đến hòa bình và gây dựng lẫn nhau" (Rm 14, 19), thích "đóng giếng để xây dựng cộng đồng" (Rm 15: 2), mà không cần tìm kiếm 'rất quan tâm, nhưng số lớn hơn, để họ được cứu "(1 Màu sắc Màu 10, 33). Điều này chỉnh sửa và cổ vũ lẫn nhau, trong một tinh thần khiêm nhường và tình yêu, phải là một phần của cộng đồng Kitô giáo.
Các môn đệ của Chúa, hiệp nhất với Chúa Kitô qua Bí Tích Thánh Thể, sống trong một sự hiệp thông liên kết họ với nhau như thành viên của một cơ thể. Điều này có nghĩa rằng người khác thuộc về tôi: cuộc sống của bạn, sự cứu rỗi của bạn có để làm với cuộc sống của tôi và sự cứu rỗi của tôi. Ở đây chúng tôi chạm vào một sự hiệp thông rất sâu sắc: sự tồn tại của chúng ta được liên kết với những người khác, cho dù tốt hay xấu xa tội lỗi, giống như các tác phẩm của tình yêu cũng có một chiều kích xã hội. Trong Giáo Hội, Nhiệm Thể của Chúa Kitô, có đi có lại này: cộng đồng không ngừng để làm việc đền tội, và sự tha thứ khẩn cầu cho tội lỗi của con cái của họ, nhưng cũng vui mừng liên tục và vui vẻ với lời khai của nhân đức và tình yêu mà nó là biểu hiện. Rằng các thành viên phải cùng chăm sóc cho nhau "(1 Cor 12, 25) - Thánh Phaolô nói - bởi vì chúng ta là một và cùng một cơ thể. Tình yêu anh em, mà được thể hiện thông qua bố thí - Mùa Chay điển hình thực hành cùng với lời cầu nguyện và ăn chay - điều này được bắt nguồn từ tài sản chung. Ngoài ra với mối quan tâm cụ thể cho những người nghèo nhất, mọi Kitô hữu có thể bày tỏ sự tham gia của họ trong cơ thể là Giáo Hội. Nó cũng được sự chú ý khác đối ứng có thể nhận ra rằng Chúa là với họ và cảm ơn họ vì những điều kỳ diệu mà ân sủng của Thiên Chúa, và toàn năng, tiếp tục thực hiện ở trẻ em của họ. Khi Kitô hữu thấy trong hành động của Chúa Thánh Thần không thể không vui mừng và tôn vinh Cha trên trời (x. Mt 5, 16).
Tuyên bố này của Thư gửi tín hữu Do Thái (10, 24) hướng dẫn chúng tôi xem xét các cuộc gọi phổ quát nên thánh là con đường thiết lập trong đời sống tinh thần, mong muốn uy tín cao hơn và một tình yêu to hơn và hiệu quả (x. 1 Cor 12 , 31-13, 13). Mục đích của sự chú ý lẫn nhau để kích thích chính mình, nhau trong một tình yêu hiệu quả hơn bao giờ hết, "như ánh sáng chiếu sáng, phát triển cho đến khi nghỉ giải lao của ngày" (Châm Ngôn 4, 18), sẽ phải sống cho ngày mà không có kết thúc Thiên Chúa. Thời gian được ban cho chúng ta trong cuộc sống của chúng tôi là quý giá để khám phá và thực hiện công việc tốt trong tình yêu Thiên Chúa. Vì vậy, bản thân Giáo Hội tăng trưởng và phát triển để trưởng thành trong Chúa Kitô (4 cf.Ef, 13). Đây có phải là một sự tăng trưởng năng động nằm lời khuyên của chúng tôi để khuyến khích lẫn nhau để có được sự viên mãn của tình yêu và công trình tốt.
Thật không may, có luôn luôn là sự cám dỗ để ấm, để kiềm chế sự từ chối của Chúa Thánh Thần "đầu hàng đưa tài năng" ban cho chúng ta và tốt của chúng ta (x. Mt 25, 24-28). Tất cả đã nhận được sự giàu có tinh thần hoặc vật liệu hữu ích cho việc thực hiện các kế hoạch của Thiên Chúa, vì lợi ích của Giáo Hội và ơn cứu độ cá nhân của chúng ta (x. Lc 12, 21, 1 Ti-mô-thê 6, 18). Các giáo viên tinh thần chỉ ra rằng, trong đời sống đức tin, không tiến, rút lui. Anh chị em thân mến, chúng ta hãy chấp nhận lời mời, luôn luôn hiện diện, vì vậy chúng ta có xu hướng "tiêu chuẩn cao của đời sống Kitô hữu" (John Paul II, Thư p. Như trên, 31). Giáo Hội trong sự khôn ngoan của mình, để nhận ra và công bố phúc và sự thánh thiện của một số Kitô hữu gương mẫu, cũng nhằm mục đích khơi dậy ham muốn bắt chước các nhân đức của mình. Thánh Phaolô ràng rằng: "Adiantai mình với nhau trong lòng tự trọng lẫn nhau" (Rm 12, 10).
Hãy để tất cả, tầm nhìn của một thế giới mà nhu cầu từ các Kitô hữu một nhân chứng mới về tình yêu và lòng trung thành với Chúa, cảm thấy sự khẩn cấp để cố gắng di chuyển về phía trước trong tình yêu, phục vụ và các công trình tốt (Dt 6, 10). Kháng cáo này đặc biệt là tạo ra tiếng vang mạnh mẽ trong thời gian thiêng liêng chuẩn bị cho lễ Phục Sinh. Với mong muốn cho một Mùa Chay thánh thiện và hiệu quả, tôi ký gửi đến các cầu bầu của Đức Trinh Nữ Maria, và trái tim, tôi truyền đạt cho tất cả Phép Lành Tông Toà của tôi.
Đức Giáo Hoàng Benedict XVI
Vatican, ngày 3 tháng 11 2011